薩德的《索多瑪》有著明確的歷史背景：在資產(chǎn)階級革命之后，薩德在一個貴族衰敗的世界里，繼續(xù)著以血緣為基礎(chǔ)的倫理書寫。這一書寫無疑是反動的。身處一段由血緣向階級遞交權(quán)力的歷史，他卻借助一座隱秘的性愛城堡存續(xù)了貴族的香火。 在他之后，帕索里尼把這個染血的性愛城堡原封不動地搬到了意大利的極權(quán)主義立場中。這本應(yīng)是一個天才的嘗試，因為除開法西斯政黨，已沒有任何一處能夠重新喚起一種極端種族主義的貴族式狂熱。然而帕索里尼卻沒有注意到兩個歷史情境的延續(xù)性。他眼里關(guān)注的，只是肉欲的奇葩、那些孵育在快感上的試金石，而血緣/亂倫作為一個朦朧的背影，已經(jīng)被他拋棄在薩德那張狂而離奇的原始文本中。在這一整個文本中，恰恰是這一個方面能夠穿越時光，讓薩德預(yù)言的光輝重新在垂危的極權(quán)主義中閃耀。可是帕索里尼避開了。